国际学术会议《东南亚与中国: 连接、疏远、定位》An International ConferenceSoutheast Asia and China: Connecting, Distancing and Positioning

十一月 5, 2007

国际学术会议《东南亚与中国: 连接、疏远、定位》

2007121 (星期六) 新加坡地点: Grand Plaza Park Hotel City Hall, Singapore

An International ConferenceSoutheast Asia and China: Connecting, Distancing and Positioning

1 December 2007 (Saturday) SingaporeVenue: Grand Plaza Park Hotel City Hall, Singapore 

收费 (非会员): $30/-  (午餐与茶点)      学生($20SSAS 会员 : 免费  

 English Session 1 (9.30am-11am)

Wu Xiao An (Beijing University) China Meets Southeast Asia: A Long-Term Historical Review 

Mike Shi-chi Lan (NTU)

Defining Identity through Remembering the War: Representation of the Second World War in Chinese newspapers in Singapore, 1945-1950

 SHINOZAKI Kaori (Independent Researcher) Re-positioning “Patriotism”: Chinese in Penang and Financial Support to China, 1911-1913 

Chinese Session 1 (9.30 am-11am) 中英组分别同时进行 

顾长永 (台湾国立中山大学)中国与东南亚:全方位关系发展的机会与與挑战 

戴一峰 (厦门大学)环南中国海华商跨国网络:一个历史的考察 

周兆呈(南洋理工大学)东南亚华文媒体“中国镜像”的冷思考  

English Session 2 (11.15-12.45am) 

Jason Lim (National Archives, Singapore) Perceptions of China for the Overseas Chinese Tea Traders in Colonial Singapore, 1928-1958 

Huang Jianli (NUS) Building Bridges over Troubled Waters: Lee Guan Kin and the Three Chinese Communities 

Yow Cheun Hoe (NTU) Capital Accumulation along Migratory Trajectories: China Students in Singapore’s Secondary Education Sector 

Chinese Session 2 (11.15-12.45am) 

张晓威(马来西亚拉曼大学)东南亚华商对晚清商战的回响:以張弼士為个案分析 

吴龙云(国立台湾师范大学)殊途同归:槟城华人对米粮风潮与五四运动的反应 

黎道纲(泰中学会副会长)清末中泰朝贡关系终止探讨和思考  

English Session 3 (2-3.30pm) 

Edgardo Dagdag (U of Philippines) Philippine-China Relations: A Look at their Historical, Cultural and Economic Through Time 

Chan Yuk Wah (City U of Hong Kong)How Long Will the Friendship Last? Vietnam-China relations and Vietnam’s policies towards the ethnic Chinese since Doi Moi 

Goh Geok Yian (Independent Researcher) Myanmar’s Relations with China from Tagaung through Hanthawaddy-Taungngu Periods 

Chinese Session 3 (2-3.30pm) 

李盈慧(台灣國立暨南國際大學)东南亞华裔青年回归中国的热潮与衰退 

曾少聪(中国社会科学院民族研究所)中国少数民族的海外移民 — 以移居东南亚为例 

徐李颖(厦门大学)历史记忆与人神秩序的重建:新加坡华人的安溪城隍神信仰 

English Session 4 (3.45-5.15pm) 

Chin-Ming Lin (Tamkang U) When Old Regionalism Meets New Regionalism: Taiwan and China in East Asian Regional Integration 

Ng Beoy Kui (NTU) Strategic Policy Responses to the Emergence of China as an Economic Powerhouse: Southeast Asia Perspective 

Aimee Dawis (U of Indonesia) China and the Cultural Identity of the Chinese in Indonesia 

Chinese Session (3.45-5.15pm) 

何国忠(马来亚大学)马来西亚华社领袖与文化中国“ 

 魏月萍(南洋理工大学)中国与在地:新马两地对南洋研究传统的知识认同

 李子玲(新加坡国立大学)   从中国到东南亚 –由新加坡华人名字的改变看思想意识   

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华语讲座热潮延烧-亚洲研究学会每月办周末文化沙龙 (2007)

十一月 5, 2007

早报28.3.2007卢丽珊 

华语讲座热潮延烧-亚洲研究学会每月办周末文化沙龙  

   本地华语讲座旋风方兴未艾,新加坡亚洲研究学会从4月起每月至少一次举行“星期六文化沙龙”。   

从下个月到12月,一共10场的华语讲座几乎全部由本地学者、媒体工作者主讲,其中两场是国际学术会议,海外学者将受邀参与。举办的目的是让他们分享和交流东南亚华人社会和文化的研究成果。课题包括华人和辛亥革命的关系、传统戏曲艺术发展、民俗文化和宗教等。   

亚洲研究学会今年庆祝成立25周年,一系列讲座的铺排希望能逐渐“升温”,12月份的双语国际学术会议《东南亚与中国:连接、疏远、定位》将是全年庆祝活动的高峰。   

会长廖建裕教授说:“我们希望以一系列的华语演讲来传播东南亚文化和中国文化的发展。演讲有一定的学术性,不过我们希望讲座能发挥普及化的作用。”   

他说,在安排演讲者时也考虑到他们在东南亚生活的经验和学术背景,由他们现身说法将会更有意义。他们的年龄横跨老、中、青三代,可以代表不同的看法。   

“本地学者一直在不同的领域专注于自己的专长,这将是难得的机会,让他们和公众分享研究心得。”   

他举例,第一位演讲者是蔡曙鹏博士,他是社会学学者,本身又是表演者,经常周游列国,对东南亚的传统戏曲发展有深厚研究。   

梁秉赋博士有计划要编写新加坡教育史,他的讲题《新加坡1950年代的学生运动与政府华文中学的成立》将是其中一个章节。   

1956年以前,本地不曾有过政府华校,在1957年末政府却一口气开了4所政府华文中学,接着又开了两所。梁秉赋说:“本地许多受华文教育的年长一辈都知道这些华校跟(上世纪)50年代的学潮有直接关系,但是如今50年过去了,我们或者能够把事件放在战后英国殖民政府教育政策的框架下,以较平和的态度去重新审视它的意义。”   

廖建裕说:“华语在本地无法像在其他国家一样,用来表达复杂、高层次的思想和感情;随着中国的崛起,华语更加普及,鼓励公众更常以华语进行交流应该是很有意义的。虽然讲座是以华语进行,我们不限制公众询问时的语言,他们也能以英语发问。”过去本区域的学者在研究东南亚和中国的关系,一般上比较重视政治和经济的发展,近年来却延伸到社会、艺术和文化的层面。廖建裕希望讲座能引起年轻学者的兴趣,从而吸引他们朝向这个方向发展。

东南亚华族文化复兴   

据他的观察,本地华语讲座这几年蓬勃发展,中国崛起是很重要的因素,全球化过程也使人们重新去发现、了解本身的文化,探讨认同的问题。这两个因素对本区域的华人文化带来新的冲击力量,“令东南亚华人不单要了解自己的政治和经济定位,同时也要了解自己的文化定位。”   

“种种因素导致新加坡华族文化开始复兴,在东南亚,包括马来西亚和印尼也出现华族文化复兴,深切感受到中国软力量的展现。”   

廖建裕表示,亚洲研究学会是一个非盈利机构,虽然这次活动是配合25周年纪念举办,如果公众反应良好,他们将考虑继续举办。   

公众欲知详情可拨电9742121581386838询问。

“星期六文化沙龙”—— 亚洲研究会华语讲座2007

·414日*, 14时-16时:蔡曙鹏博士《传统戏剧在东南亚社会演变中的挑战》

·526日, 14时-16时:黄坚立博士 《中国外围之动力 : 南洋华侨参与辛亥革命之史学论》

·630日,14时-16时:周兆呈博士《海外华人与博客》

·728日/29日**(全天):国际学术会议《华族民俗文化与道家思想》,由新加坡炎黄文化研究会、新加坡道教协会、新加坡亚洲研究学会及新加坡潮州八邑会馆联合主办。

·825日,14时—16时:林伟毅博士 《谈新加坡的孔教》

 ·929日,14时—16时:梁秉赋博士 《新加坡1950年代的学生运动与政府华文中学的成立》

·1027日 ,14时—16时:李志贤博士 《香茶水的信仰网络—— 潮人善堂宗教仪式的观察》

·12月(全天),国际学术会议《东南亚与中国:连接、疏远、定位》

 地点在国家博物馆 、**地点在潮州八邑会馆;12月国际会议地点待确定;

其他讲座地点在国家图书馆举行。另有两场分别由庄永康和柯思仁博士主讲,题目未定。


新加坡亚洲研究学会介绍 (1994)

十一月 5, 2007

联合早报 根 13/03/1994  莫美颜不“关起门”来搞学术 新加坡亚洲研究学会介绍   

    今年(1994) 121日至23日,60名来自世界各地的学者云集新加坡,在“东南亚华人文化、经济与社会国际学术研讨会”上,针对东南亚华人的文化、教育、政治、经济、社会、历史等众多问题,发表各人的研究心得,互相交流。这是一个备受重视的、成功的研讨会。   

    研讨会的主办单位之一,是目前本地最活跃的一个学术团体——新加坡亚洲研究学会。 

学报《亚洲文化》供会员发挥  

    新加坡亚洲研究学会创立于1982216日,其宗旨是:从事有关亚洲文化各项课题之研究,并将研究成果在学报上发表或出版丛书。学会也经常举办演讲会、研讨会、座谈会等学术活动,让学者与会员们交换心得,从而丰富我国人民的文化修养和提高思想素质。同时学会也通过组织文化访问团,参加国际性研讨会,交换学报及丛书等方式,与国内外学术机构或文化团体交流研究心得。   

    《亚洲文化》是该学会的学报。这份学报原为半年刊,自1990年起,改为年刊,至今出版了17期。自14期起,每年都出版以东南亚华人为主题的专号。所发表过的专号包括:《海外华人》(第14期)、《东南亚华人与当地社会》(第15期)、《东南亚华人与中国文化》(第16期),以及《东南亚华人文学与社会组织》(第17期)。   

    在丛书方面,学会先后出版了11本涉及不同课题的丛书,如,邱新民的《东南亚文化交通史》、杨进发博士著,李发沉译的《陈嘉庚——华侨传奇人物》、廖建裕的《印尼华人文化社会》、饶尚东的《文莱的经济发展》、林孝胜编的《潘家村史》等。   

    会长林源福说:“出版是学会活动的重要一环。因为它提供会员一个很好的发挥园地,所以学会会继续加强这方面的活动。”   

多主办研讨会加强学术交流  

    学会自成立以来,已主办过多次的专题演讲、座谈会、研讨会。其中规模较大,影响较深,且以新加坡作为大会课题的会议就有好几个,如:“东南亚与新加坡”、“东方传统与今后的新加坡”、“战前新加坡华人社会研究”,和今年12123日举行的“东南亚华人文化、经济与社会国际学术研讨会”等。林源福说,学会今后还会加强这方面的活动,以便为学术界铺设更加平坦的道路。   

    在文化交流方面,学会经常派会员出国参加各地的国际性会议,所到过的地方包括:马尼拉、台北、香港等地。林源福说,学会将继续争取这样的机会,让会员有更多与外界联络的机会,同时提高他们在学术方面的成就,并让会员受益。   

    此外,学会也多次受邀组团到国外进行学术访问和考察,如:198585日至814日,接受台湾《思与学》学报及香港大学的邀请,前往两地访问;1986425日至523日,接受中国社会科学院的邀请,到中国各地进行学术交流访问;19926月,接受广东华侨研究会的邀请,到珠江三角洲进行文化交流。   

    这样的交流活动不但使会员获益不浅,往往还能与外地建立很好的学术联系。在谈到这点时,学会的出版理事林孝胜说,以1986年到中国各地的交流访问为例,两地学术界因此建立了很好的联系,两地学者都有在各自的刊物上发表研究成果,两国在华人问题上也建立了共识。   

    林孝胜说:“这是可喜的现象,因为两地的学术界人士就可以比较客观的进行研究,学术上的成就也将更高。”   

与社团紧密联系推广华族文化  

    林源福说,学会除了学术研究工作以外,另一项重点活动是推广华族文化。这方面学会与社团的联系相当紧密。比如这次的研讨会,就是学会联合南洋大学毕业生协会、新加坡宗乡会馆联合总会所主办的;去年学会也参加了“春到河畔迎新年”文化村的活动,举办了中国传统年画展;学会也积极参与同安会馆的保存与发扬华族传统研讨会,这是一项两年一度的活动。   

    学会参与社团活动的目的,是希望在保存和发扬传统文化方面也能尽点力量。林源福说:“合作的好处是,不同的学会可以发挥各自的长处,互相补短,以便把活动办得更加好。”   

    了解了学会的活动以后我们不难发现,文化和经济是学会向来所关心的课题,而这方面的研究成果也有目共睹,尤以东南亚华人研究为突出。副会长杨松年博士说,这和学会会员的教育及社会背景是分不开的。学会的会员以受华文教育者为多,他们当中有许多是中学教师。而一些理事对文化方面颇有研究心得。   

    林源福补充,会员的平均年龄为40岁,这也是该学会比较活跃的一个原因。目前学会有120名本地会员和60名外地会员,他们来自各个不同社会领域,包括商人、教师和教授。  

   一个团体的生存发展,人的因素很重要,但经费来源也不可或缺。林源福说,学会因为获得不少社会人士和团体的热心支持,经费算充裕,其中支持最力的团体有:李氏基金、义安公司、陈嘉庚基金、陈延谦基金;个人方面则有服务于建筑业的潘三成,一些商家则在学会的期刊刊登广告支持。   

盼新血加入扩大队伍  

    尽管如此,学会也和许多学术团体一样面临接班人问题。林源福说,目前的趋势反映出愿意负起领导工作的人越来越少。原因是领导工作很耗时,领导人既要与外界保持联系,又不能停止学术研究,还要照顾会员的团结工作。   

    但林源福说,一个组织必须有新血加入,才会出现新气象,开辟出新的领域和新天地。所以,林源福呼吁社会人士和团体继续支持学会的同时,也希望学有专长的人挺身而出加入领导工作。另外,学会也欢迎对学术活动,包括:历史、经济、社会、文化等方面有研究兴趣的社会人士成为会员,学历不拘。   

    他说:“只有队伍扩大后,我们才可能有更丰硕的成果,学术研究才能蔚然成风,而我们的文化生活生平才能提高。”   

    展望学会的将来,林源福希望开拓更多的研究范围,深化研究工作,举办更多的学术研讨会。新加坡亚洲研究学会虽然是个学术团体,但走向群众却是学会坚持的方向,林源福强调:“我们不能关起门来搞学术,我们必须跟大家一起工作,才不会被社会孤立。”  

   杨松年博士也说:“学会作为一个学术团体的宗旨将不会改变。因为不同性质的组织有其应扮演的角色,彼此分工是必要的,只有这样,各个组织才能就自己所长自由发挥,生命力也才会更强。”   

新加坡亚洲研究学会小资料  

创立:1982216日。  

宗旨:从事有关亚洲文化各项课题之研究,并将研究成果在学报上发表或出版丛书。举办演讲会、研讨会、座谈会等学术活动,让学者与会员们交换心得,从而丰富我国人民的文化修养和提高思想素质。组织文化访问团、参加国际性研讨会、交换学报及丛书,与国内外学术机构或文化团体交流研究心得。   

会员:120名本地会员,60名外地会员,来自各个不同社会领域,包括商人、教师和教授,以受华文教育者为多。会员平均年龄为40岁。   

经费:支持团体有李氏基金、义安公司、陈嘉庚基金、陈延谦基金;个人捐款及学会期刊广告收入。 

 


《东南亚与中国: 连接、疏远、定位》国际会议

十一月 2, 2007

 《东南亚与中国: 连接、疏远、定位》国际会议

2007年12月1日(星期六)

会议内容与报名详情请参照“学术会议”栏目。


文化沙龙2007:何启良博士《历史的错配:林语堂与南洋大学》

十一月 2, 2007

讲题 :《历史的错配:林语堂与南洋大学》

主讲人:新加坡南洋理工大学人文与社会科学院副教授何启良博士

主持人:林伟毅博士

日期时间:2007年10月27日下午2时至4时

地点:新加坡国家图书馆5楼

讲座摘要

这个讲座企图探究林语堂在南大校史上的意义和地位,提出一种解读、一种“反表述”。现在的南大校史的文本论述里, 林语堂的流品和声誉狼藉。同情、惋惜林语堂者虽有人在,但是毕竟是少数。这个讲座将来分疏“林语堂事件”种种前因后果。从办学理念、职权分配、政治拟态、文化离异、土地隔膜等层面讨论林语堂和南大执委会的种种纠结,然后分析“后林语堂的南大”的局限和选择,最后点出了“林语堂事件”给予反思南大文化痛史的历史意义。

        主讲人简介

何启良:新加坡南洋理工大学人文与社会科学院副教授,曾任新加坡东南亚研究院研究员。美国俄亥俄州立大学政治学博士。编著有《政治动员于政治参与— 大马华人政治述论》(专著);《马来西亚华人史新编》(共三册)(合编);《马来西亚华人思想与人物:匡政与流变(政治篇)》(编著)。共发表中英论文八十余篇。阅读兴趣范围包括中国和西方政治史、思想史和文学史。亦耕耘文学创作,著有三本散文集和一本诗集。现为新加坡亚洲研究学会副会长。


文化沙龙2007:粱秉赋博士《新加坡上世纪50年代的学生运动与政府华文中学的成立》

十一月 2, 2007

讲题 :《新加坡上世纪50年代的学生运动与政府华文中学的成立》

主讲人:新加坡国立大学中文系助理教授梁秉赋博士

主持人:新加坡南洋理工大学副教援何启良博士

日期/时间:2007年9月29日下午2时至4时

地点  : 新加坡国家图书馆5楼

1.        1950年代以前本地是没有官办的华校的。但在1956这一年,新加坡政府却一口气开办了四所华文中学。其中就包括了今天我们所熟悉的立化与德明政府中学。
2.        许多年长的新加坡人士都知道,当年这几所“政府华文中学”的开办,是与其时风起云涌的学生运动有着直接的关联的。根据官方的解释,政府是为了安抚华校的动乱而另立新校的,目的是让有志向学的学生得以有一个较单纯的环境继续求学。这固然是事实,但是也许较少为人知的是,这些华文中学的成立在客观上其实还另有一层重要的历史意义,那就是促成战后教育资源的重新分配。
3.        在太平洋战争结束之后不久,英国殖民地当局即于1947年拟定了一项长远的教育发展计划,决心彻底地改变新加坡的教育生态。这项教育政策有一个非常明确的目标,便是集中所有的资源发展英文教育,冀使英校最终取代其他语文源流的学校。从一九四零年代末到五十年代中期,官方如火如荼的执行这一政策。然而,一九五四到一九五六年间所爆发的学潮,使得政府全力推动的这项政策遇到了一些阻碍,使它在教育资源的分配上,不得不作些实质性的调整。
4.        本讲座以官方的档案与文献为依据,尝试对这一历史事件作一分析。

主讲者梁秉赋1988年毕业于新加坡国立大学中文系,为美国加州大学(圣巴巴拉校区)历史学博士。其教学与研究专业为中国思想史(上古与中古),兼及新加坡双语教育沿革史,目前执教于国大中文系。


文化沙龙2007:林伟毅博士《体制内外:新加坡的儒学和孔教》

十一月 2, 2007

讲题 :《体制内外:新加坡的儒学和孔教》

主讲人:新加坡国立大学哲学博士林伟毅博士

主持人:新加坡国家博物馆研究助理吴庆辉先生

日期/时间:2007年8月25日下午2时至4时

地点  : 新加坡国家图书馆5楼

分析本地华人教育、中学教材、大学中文系教程、儒学运动以及儒学团体的过去与现状,探讨本地儒家思想发展的瓶颈与问题。

这篇概括性的报告里所说的体制是指十九世纪至二十世纪新加坡华人社会所承认、接受学校制度和政治认同的对象,建国后国家正规的教育体制,及政府及法定成立的机构,以及由此而衍生的团体。凡是属于这以范围内的活动、内容,都是在体制内的。不属于这一范围的,就是体制外的。必须说明的,由于时代的演进、社会需要所致,体制内的有关组织的一些活动、内容可能被排除在体制之外。
体制内

一、        早期华人社会的学校教育
二、        中学华文课本与大学中文系课程
三、        八十年代新加坡的儒学运动
四、        东亚哲学研究所
五、        新加坡的儒学团体

体制外
一、南洋孔教会及孔教复兴运动。
二、南洋圣教会
三、立德传心堂
四、三清宫
五、民间庙宇

早期新加坡华人社会的华文学校对于儒家的传播,主要表现在以四书五经、朱子思想为教材以及对孔子和朱子的崇祀上。新加坡第一个有迹可查的华人教育机构是位于直落亚逸天福宫左殿的崇文阁 (建于1849年)。

萃英书院在咸丰4年(1854)创立,院中师生焚香供祀文昌星魁。早期华人社会办书院、学校是要以中国式的儒家教育来培养人才。清廷驻新加坡的领事,对早期华人社会的儒家思想得流传也起重要的作用,其中左秉隆,设立的“会贤社”,每月出题征文,主要是以儒家思想为题目,主要是针对华族社会中的有识之士,进行意识形态的争取。

为了不让中国领事彻底控制华族社会,殖民地政府最后终于决定分化华族社会。1887年,英政府设立女皇奖学金(Queen’s Scholarship),每年选派华族社会中的优秀分子,前往英国深造,为华族社会制造领袖,灌输亲英思想。在廿世纪初期,从英国回来的精英分子如林文庆、宋旺相、伍连德等,不仅成了当年侨生社会备受敬仰的风云人物,同时也是各种社会改革运动的中坚倡导者。他们在1900年组成海峡英籍侨生公会(Straits Chinese British Association),藉以团结受英文教育的海峡侨生。这样一来,新一辈的精英分子,使得新加坡华族社会开始分化  。

更精彩分析,待讲座时就有分解。

主讲人简介:

林纬毅博士
新加坡国立大学哲学博士、国际儒学会理事、新加坡儒学会理事、南洋孔教会常务理事以及新加坡亚洲研究学会理事。